1．仙佛寺

白水河脱离了七姊妹山峡谷后，一路向南，到沙道沟镇后水势稍为平缓，有了酉水之称。从内口溪发源，经白水河增量，到“酉水”最后定名，溪、河、水的变换，犹如人生的幼年、童年和青年，酉水终于发育成为了一条可通航的河流。虽然，至今人们仍不明白“酉”名因何而来，“酉”字蕴含何意？但“白水河”以直白的名字展示了自然山水的美，“酉水”以神秘的名字在航运中传播了地方文化的名。酉水从宣恩县的月亮峡冲出，进入来凤县境后，犹如奔腾骏马急停后的蹄痕，在貌似一整块的巨大岩石上划出了一道深沟，形成一个长约数里的深潭。碧绿的河水清澈如玉，赭红色的石头安稳如盘，两两相映成趣。潭水波浪不兴、深不可测、美不可言，这就是佛潭。佛潭因佛得名。佛潭西岸有一段长约200米的石壁，在其中凹进约40米的崖壁上，由北向南，开凿有3个大龛，1个中龛，18个小龛，共有31尊佛和菩萨，以及众多侍者造像共100余尊，这就是我国南方现存规模最大唯一的摩崖造像――仙佛寺石窟。1956年，仙佛寺石窟被湖北省政府确定为第一批省级重点文物保护单位，2006年，被国务院确定为国家级重点文物保护单位。

石窟之一

石窟之二

石窟之三

石窟之四

石窟之五

佛潭飞瀑

仙佛寺石窟造像艺术具有浓郁的中原特色，慈目善眉的弥勒、燃灯、释迦牟尼三尊佛像，端坐于莲花座上。身披彩绘的日月佛光，宝像庄严、衣袖舒展、靄瑞氤氲，俯瞰着人间芸芸众生。佛像两侧，侍者静静肃立，莲花座旁，小佛垂目合十。好一派“弥陀经典佛说道，极乐世界殊胜地”的风景。三尊大佛的摩岩造像并不在同一时期，弥勒佛和燃灯佛的基残碑上有“咸康元年五月”字样，被称为“咸康佛”。同治《来凤县志》载：“咸康佛，在佛潭岩上，峭壁千寻，上刻古佛二尊，须眉如画。古人倚石壁建阁三层。槛外古柏一株，数百年物也。檐际泉飞，四时凝雨，洞壑幽峭，夏亦生寒”。历史上有两个“咸康”年号，一是东晋成帝于咸和九年（334）改号咸康（335）。另一是五代前蜀王衍于乾德六年（925）改号咸康。“咸康佛”建于那一“咸康”，成为长久难断的一件公案。相传上世纪三十年代，仙佛寺七十多岁的住寺尼姑僧苯莉，到山门外挖得一块刻有“东晋咸康乙末”六字的一尺方碑，证明了“咸康佛”摩崖造型于东晋咸康年间，距今已一千六百八十余年。释迦牟尼佛造像未见载同治县志，应是后人增凿于光绪年间，但其神态气质与造型艺术与“咸康佛”无异，工艺应是一脉相传。

佛潭戏水

石窟中的佛像虽经风雨摧残与人为损坏，大多已残缺不全，色彩也因岁月的消磨，斑驳模糊不清，但络绎不绝的朝拜者仍纷至沓来，虔诚叩首，香烟缭绕。每逢农历2月19日、6月19日、9月19日观音菩萨生日庙会之时，更是万人云集，钟鼓齐呜，山谷激荡。佛像之下原有一座三层木楼佛寺，寺有对联云：“楼台数重原无地，水月双清别有天”。山门外有“仙佛寺”青石碑一座，刻有咸池昙真人回文诗一首：“花开菊白桂争妍，好景留人宜晚天，霞落潭中波漾影，纱笼素色月笼烟”。该诗可以顺读倒读、去字减字，据说可演变成诗百首有余，至今仍引来游客争诵试读不已。

迴文诗

佛潭历来以景色清幽为人称道，“佛潭映月”被列为来凤十景。乘坐游船顺流而下，崖顶藤萝倒垂，不见根端，只见藤梢。在河风的吹拂下，似一片翠绿色珠挂，不时迎风起舞。茂柏森森，修竹环绕，风景宜人。一道瀑布从山腰下泻，珠落玉溅，梅雨纷扬，令人心旷神怡。阳光之下，半隐于绿荫中的寺院，黑瓦覆盖的院墙，青灰色的殿脊，披上了庄严金色，令人肃穆。皓月当空，上下天光，佛潭银波荡漾，古柏笼烟，钟声悠扬，令人清净。晨曦微露，万籁俱寂，薄雾轻掩的佛潭，在一道道水切波痕的石壁相拥下，晶莹透亮如荷叶上的露珠，令人神思。目睹此景，不由深深回味唐人常建《题破山寺禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。”好一处修心养神之境。仙佛寺是佛教圣地，从古至今香火旺盛，香客不断。

1936年，周边各族群众集资对佛像、佛寺进行过维修。1956年，来凤县政府在仙佛寺原有基础上，与原楼台相接，新建了走马转角楼一栋，便利了游客往返，佛事更为旺盛。但在“文革”时期，1967年7月21日，寺庙被拆毁，摩岩佛像被破坏，僧人被遣散，至今石壁上缺首断臂的佛像正是当年的“革命”结果。万幸的是，三尊大佛摩岩造型仅有部分损毁，得以留存至今。来凤县政府及有关旅游公司已投入了数千万元资金，整修道路，修建码头，清洁佛像，打造平台。重新修复了仙佛寺，引来江西九江铁佛寺方丈妙乐大师主持寺院。佛国普照、佛国圣湖、藏经阁、结缘亭、翰墨碑林等新修建筑美仑美奂。殿外屋、殿内窟，殿窟相连，相辅相成的仙佛寺景区蔚然大观。

仙佛寺位于湖北来凤、宣恩，湖南龙山两省三县交界处，距来凤县城仅7公里，出城即出县，这奇怪的县界划分传说也与仙佛寺有关。改土归流后，在原土司区设来凤、宣恩两县，两知县同科中举，同朝为官。到任后两人商定明日辰时同时出发，相会之处即为县界。宣恩知县半夜启程，经东门关不见来凤知县，又前进到高罗仍不见，于是停下喝酒等待。而来凤知县按约启程，从来凤县城出发仅走出十余里，就与宣恩县令相遇，两人为县界争吵不休。仙佛寺主持看到后笑道：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”两知县顿时醒悟，县界即定于此，仙佛寺成为了三县交界的中心点，香客众多、日渐繁盛、誉满湖广、远扬江南。现在两岸沿河而居的两省三县民众，利用仙佛寺得天独厚的旅游资源，建起了民居、驾起了游船、办起了餐饮，开辟了水上观光，沙滩休闲等旅游项目，仙佛寺已成为四季游人不断的旅游胜地。

仙佛寺石碑

2．舍米湖

酉水流出佛潭，经官渡口、龙咀、阿塔峡等地，来到百福司。百福司是一个历史悠久的村镇，其地在元明清之际主要是百户司辖地，土司制度沿袭了六百年之久。清“改土归流”后，在此地设勇敬里，相邻的漫水司设智乐里、卯峒司设仁育里。后因“户”与“福”谐音，取百福吉祥之意，改“百户司”为“百福司”。百福司镇现辖一个居委会及新安、捏车坪、冉家、舍米湖、合光、沙道湾、石梁子、观音坪、梅子动、拦河、廖家坝、堡七、斧头落、新才沟、岩坝子、荆竹堡、可洞、安家堡、木车坝、洞塘坝、安抚司、怯道河、高洞等23个村委会。百福司虽然仅是一个村镇，却有前、中、后、上、中、下街之分。沿河而建的老街已失去了昔日繁华，但陈旧的房屋似乎仍顽强的展示着曾经的辉煌。清澈的酉水像一条微风中飘逸的蓝色丝带，忽左忽右温柔的摇摆着，由北向南贯穿全镇，河对岸绝壁之上有一座“观音阁”，其地清幽。《卯峒司志》载：“东面一峰，林木深茂，上有寺迹，不知建自何年时。每岁或闻钟声二三次，惟静聆得之。” 横跨河面的酉水大桥，一端与主街道相连形成一个丁字路口，另一端与公路相连一直盘旋向上隐没于大山之间，通向舍米湖。

舍米湖摆手堂侧门

舍米湖是湘鄂渝边境很有名的一个小山村，它的出名是因为摆手舞的缘故。摆手舞在来凤县主要集中在百福司镇和漫水乡，尤以舍米湖村传承较为完整且具有原始特色。从百福司镇去舍米湖村大约有10公里的山路，在舍米湖村的路口边有一处观景台，台上是天然“太湖石”造型，碑座上刻写着介绍舍米湖村的文字，此地是遥看舍米湖村全景的最佳位置。舍米湖村坐落在山坡上，前面是重重叠叠的梯田，一条新修的水泥路从这里直通村中。全村170户600多人，百分之九十以上的人姓彭，据村里老人介绍，他们是彭相龙后代，原居于大喇司，因战乱而搬迁至舍米湖。据考证，舍米湖彭姓的迁徙与明代保靖宣慰司内乱有关。大喇司全称是大喇巡检司，原本为两江口长官司，属保靖宣慰司所辖，领有“白崖、大别、大江、小江等二十八村寨”。明永乐九年（1012），保靖宣慰彭勇烈病故，长子药哈俾袭职，因年幼，堂叔大虫可宜以副宣慰之职同理司事。永乐二十二年（1424），大虫可宜杀死药哈俾，自称为宣慰。事发后虽然大虫可宜被捕，囚死狱中。但大虫可宜后代仍据有大江、小江等十四寨地，在永顺土司的支持下，与保靖土司抗衡，战乱不休。正德十五年（1521），“钦委都御史吴廷举亲诣踏勘”，裁决大江之右五寨归还保靖司，大江之左二寨改隶辰州，设大喇巡检司，由流官主事。舍米湖的彭氏迁徙，应是逃避战乱所致。村里摆手堂古碑上“大喇宫”的铭刻，应是他们保留历史记忆的有力佐证。

摆手堂阶梯

舍米湖摆手堂坐落在村西边的神堂堡上，始建于清顺治八年（1651），是土家族现存规模最大、最古老的摆手堂之一。占地 500平方米左右，呈规正长方形，整个建筑为石木结构，坐北朝南。东、西、南三面是高约4米的围墙，围墙用凿成条块状的山石砌筑而成。大门位于南院墙正中，高大，朴实，庄严。两立柱和横楣皆为长柱形条石，略呈牌坊状。进门是一大草坪，两边沿墙种植有成排柏树。一条位于院落中线上的石铺甬道，联接大门与土王祠。甬道旁种植有古柏，既增添幽静气氛，又可在跳摆手舞时悬挂红灯。甬道最北端是供奉神像的土王祠，一字三开间，墙壁用石块砌成，悬山式屋顶，全无雕梁画栋和斗拱飞檐，显得简洁厚重、朴实无华。祠外立有一字迹模糊残缺的古碑，记载了清道光二十七年及同治二年，两次对摆手堂进行的维修，“大喇宫”的名称见刻于碑上。土司祠内供有彭公爵主、向老官人、田好汉三尊塑像。每逢“舍巴日”，摆手堂内张灯结彩，热闹非凡，人们披红挂绿，敲锣打鼓，男女老少齐聚摆手堂，伴随锣鼓声，翩跹摆手，通宵达旦。清咸丰年间陈秉钧《题土王词》诗中形容：“五代兵残铜柱冷，百蛮风古洞民多，而今野庙年年赛，里巷犹传摆手歌。

土王祠外观

土王

摆手堂正门

舍米湖除了摆手舞外，还有一种写实性极强的“麻舞”。动作有砍山、烧山、撒麻种、打雀、刮麻、洗麻、结麻、织布、踩桥等。从砍山、耕种到纺纱织布的全过程，都通过舞蹈动作表演出来，形象生动。

摆手堂草坪

舍米湖摆手堂是确认“土家”为少数民族的历史见证。1954年，湖北省人民委员会民族事务处对“土家”问题进行调查时，时属河东乡的舍米湖摆手堂是重要的考察点。1956年6月，潘光旦先生率调查组从湖南龙山进入来凤，舍米湖的“土家”为调查组在摆手堂跳了摆手舞。1957年5月，湖北省视察团民族工作组对来凤等地的土家族进行了调查。1958年3月至5月，湖北省民族事务处调查组对来凤土家族进行调查，特别对河东乡的土家族文化进行了重点调查，摆手堂及摆手舞表演都是重点项目。2017年，国家民委发布《关于命名第二批中国少数民族特色村寨的通知》，舍米湖位列其中。近几年来，来凤县政府大打土家族民俗旅游牌，启动了舍米湖民俗村的建设，目前已完成摆手堂的修复以及通往摆手堂近千米石板道的铺设，通往舍米湖的公路黑色化及寨门建设项目也完成，在村子里面中心地区新建了“摆手堂”。社会主义新农村建设在舍米湖得到充分体现。

考察途中

3．卯洞

南村码头

酉水流至宣抚堡，进入名闻遐迩的落印潭，落印潭得名源于民间传说。据《向氏族谱》载，明代卯峒向氏土司有七个儿子，前六子为原配田氏嫡出，幼子向漠浩为妾周氏庶出。向氏土司宠爱庶出的幼子，将土司印交于他让其继位。但这一废长立幼的行为遭到六位兄长的反对，向漠诰带印出逃，至落印潭，衔印渡河。众兄高声喊杀追至潭边，向漠诰遭受惊吓，印落潭底。另一民间传说则是，五代时漫水土司之弟向伯林，趁黑夜盗走哥哥的大印，在这里游水逃走，但发现哥哥已追至河边，惊慌之中将衔在口中的印失落水中，故名落印潭。随处可见的土司遗址，为传说提供了历史依据。河西岸的百步溪，曾是卯洞土司衙署所在。卯洞土司向麦，于“洪武八年入贡，随奉征调有功，授宣抚使”。今衙署已毁，基址犹存，宣抚堡因此得名。河东岸有一大坟山，是卯洞土司敕授武略将军向金銮的寝陵，立于乾隆二十年的石碑至今仍存。

风雨卯洞

卯洞

去卯洞要在南河码头上船，这是卯洞旅游的主码头，水路全长约20里。游船所经之处，远山如黛、近水如烟，旖旎风光如诗如画。《卯洞记》载曰：“数里河渐隘，仅十余丈，左右崖壁陡削，墙立无堆，阜突怒嵣，硭硬碍状，天作地成，细腻光泽，相互绕映……忽而见泽，浮图对峙，方圆层级，丈尺不紊。忽而见天门重开，浅深广狭，出入可由。或作灵犀分水，开判截止势，或作巨鳖戴山，负重隐伏势。”酉水的雄、险、秀、静在这20里河段中逐一展现，因而有“十里画廊”之称。在一镜平湖时，可见水底不时涌现的莲花水纹，那是水流走向的“水径”，也是为航船指明水道的标志。古人以“水面洄波”为题赞曰：“水面漾回波，绮縠难过。

方圆曲折媚烟莎。孕玉怀珠千倾碧，倒影漩涡。滩涣绩纹多，气抱中和。蜀江又道水如罗。似此潆洄同锦里，谁谱清歌。”在奔腾急流时，于千回百折的河道里，常有“山重水复疑无路”之感。古人亦有“涛声似虎”感叹：“江上疑闻虎怒嗥，那知攒石溅惊涛。楚水迢迢初破浪，千丈。怕从虎口放轻篙。撇漩抄濆三老惯，争看。此处何如走下牢。安澜今有庆，深幸。一帆风雨去滔滔。”沿岸月亮洞、香炉岩、燕子洞、大洞、桅子岩、夹夹洞、中鼻洞、羊和洞、甑子洞不时出现，神秘莫测。印证着“卯洞卯洞，四十八洞”的俗语并非虚言。

卯洞内景

卯洞内快艇

不知转过几道河弯，三面环形马蹄状的万丈悬崖迎面兀立，令人震撼。抬头仰望，绝壁中有一倒梯形的山洞，洞口隐约可见纵横交错的木栏杆，这就是卯洞八景中的“仙洞排栏”仙人洞。《来凤县志》载：“上洞青壁天梯，高数百丈，仰而望之，有门焉，木栏纵六横七，人迹所不能至也。相传汉、唐时，有径可入。中有金杯玉著，借之者望空中诚心祷求即得。后有人以铜杯和锡杯还给，于是仙径隔断，可望而不可及。”古人有“仙洞排栏”词云：“嵌空绝顶，劈开仙洞，谁凿乾坤混沌孔？乍昂头，惟见谼閜谽谺门巃从，隔断红尘闹哄。凌空排玉槛，妥贴纵横，易旧添新结云栋，是鬼斧神工。巧夺般倕全不假，人间作用。问林屋天台更何方？但仿佛，烟霞早，清魂梦。”用神奇的字把位于空山大谷，峻拔高耸石壁之上，公输般、倕等工匠大师也难以建造的“仙洞排栏”的神秘与奇绝，如画般逐一描述。

仙人洞

卯洞内平台歺厅

卯洞南口

      卯洞北口

1992年8月，百福司镇梅子坳村有两父子，以长杉条木为梯，冒险攀爬进入悬崖峭壁之上170多米处的“仙人洞”，发现了部分青铜器、瓷器和陶器。州、县文物部门闻讯后，立即组织了考古发掘。仙人洞高约30米，宽约15米，洞深200多米，经发掘清理，发现传说的“仙人居”是各种形制的8具棺木。棺木形式共有三类，其一为用整块木料挖凿而成的船式棺，两头翘起形似船状，长约1米，宽约50厘米。其二为用整块木料上凿槽而成的槽形棺，两头平齐，上有盖板，长约50厘米，宽约25厘米。其三为以木板拼装而成的箱形棺，长约1米，宽约50厘米，高约70厘米。箱形棺内还发现一具用丝绸包裹的人骨架。从三种形制的棺木长仅50至100厘米判断，显然无法容下遗体，应是“二次葬”即“拾骨葬”的棺具。另外还出土了随葬器物青铜器鐎斗、三足盘、釜、青瓷器四系盘口壶、四系罐、双耳细颈壶、铁器刀、马镫、凿、镜、渔网坠、鱼叉、石砚、镇纸石等各类文物130余件。通过对文物的研究，专家们认为“仙人洞”内遗物跨越了汉代至元代时期。洞口“仙洞排栏”原来并不是“排栏”，而是洞内原来建有穿斗式木构建筑，因洞顶一块巨石坍塌，木构建筑被毁而被倒塌在洞口附近，从河谷向上瞭望，犹如一排“栏杆”，故称“仙洞排栏”。游船至此，如入大自然瓮城，石壁高得似乎要坍塌似的仰面压来，咄咄逼人。

道尽途殚的感觉油然而生，船只越贴近绝壁越感觉强烈。正欲仰天长叹感慨无奈之际，一露在水面之上黑黢黢的洞口，给船只带来了一线生天，这就是卯洞。梅子坳是横跨酉水上的一座山，两面均为百丈绝壁，形成天然拦河坝阻住了酉水。卯洞则如大坝底部的泄水孔，酉水在此穿洞而过。人说水与洞的结合酷似木匠凿开的卯榫，故称“卯洞”。卯洞长200多米，在纳吉滩电站未修建之前，上游北口高35米，宽35米。下游南口高55米，宽45米。两洞口之间的水道落差达20多米，洞内巨礁林立，穿洞而来的酉水，从跌崖上滚落，气势恢宏，震耳欲聋，被形容为“卧龙吞江”。船只不能通行，货物在枯水时可通过洞内人工转运。木排至此跌散，漂流至洞外重扎。真正是酉水河上一道鬼门关，船工们在酉水号子中无奈的吼道：“纳吉滩，螺蛳滩，难过卯洞那一关”。纳吉滩电站修建后，水面上升形成平湖，卯洞变成了一座水上大厅。洞内宽阔的水面流淌舒缓，蓝的纯净，蓝的深湛，蓝的温柔，蓝的恬雅，在两端洞口透过的光线照射下，波光粼粼。长达215米平整的洞顶，像现代建筑的现浇板平亮光滑，波光倒映反射其上，产生的幻觉似乎触手可及。洞内有浮桶托起的水上歺厅，灯光瞬间打开时，水面跳跃着七彩光芒，犹如一面神话中的宝镜。雄伟壮美，胜景迷人。当乘坐游船出洞后返身回望，咄咄逼人的石壁坍塌似的仰面压来的情景又一次再现，左边一条河流从大山深处静静汇入酉水，那是从乌龙山大峡谷过来的皮渡河。