往昔刻石，约分两类。一类刻于庙堂，一类刻于摩崖。刻于庙堂的，是要经过特批的，刻于野外的，无规无定，谁都可以在石壁上题刻几个字，请匠人刻之，亦或自己操刀。似这样，刻于摩崖的碑，比之庙堂里的碑要多得多，形制和书写风格更为丰富。

刻于永州石壁上的碑，多乎哉！

品读之下，觉这些题刻产生之机缘，亦不外乎庙堂与野外之类。予自习书法以来，凡永州朝野之刻碑，能遇者遇之，能访者访之，得空时寻之，有梦时梦之。每次皆感叹古人对永州的恩赐如此，更自豪永州天生的美好和绮丽！予个人以为，游山者不观石，就感受不到山的骨气；观石者不寻碑，哪里知道山的本色；观碑不品字，等于看人不看其五官；观字不读文，何以知题刻者性情？读文不品跋，更不知是碑之由来！是故，闲暇之时，拿捏些许文字自娱自乐。偶遇良机，则见诸于刊物，亦不失为一功德。

唐永泰二年（766）元结撰、瞿令问书《阳华岩铭有序》（何卓 摄）

瞿令问书《元结阳华岩铭》

是碑乃瞿令问应元结之邀而书。元结跋云；“道州江华县东南六七里有回山，南面峻秀，下有大岩。岩当阳端，故以阳华命之。吾游处山林几三十年，所见泉石，如阳华殊异而可家者未也，故作铭称之。县大夫瞿令问，艺兼篆籀，俾依石经，刻之岩下。”

同治《江华县志》；"瞿令问，博陵人，代宗时为江华令。文学饰治，善篆书。永、道间金石铭识多其遗跡。后人重其名，为祠之，冠邑名宦焉″。

此碑横290CmX75Cm，横写。用大小篆和隶书三体书写。大、小篆出锋尖利，造型鬼异，有花俏之嫌。然其隶书气势流畅飘逸，美好如有神力，笔下挥洒富有古雅清新的法度。 

清咸丰十一年（1861）杨翰重刻、邓传密书元结《朝阳岩铭并序》（潇湘意摩崖石刻拓片博物馆 供图）

邓传密书元结《朝阳岩铭并序》

碑为横幅。横210Cm，高66Cm。二十六行篆书大字。左边又有十行隶书，乃杨翰书。

邓传密篆隶最善，秦韵汉风。何绍基说他"法绍斯冰严″，篆字"有家法″。

邓传密可能没到朝阳岩，此书乃应扬翰之邀而作。杨翰所书十行隶书为跋文云；"昔元次山爱此岩，搜奇表异，摩石勒铭。岁戊午，予来典郡，寻次山铭已不可见，因念次山当中兴时，深以萧间文字，寄讬山川。今则干戈扰扰，一切皆如浮云。独深谷高岩，寿足千古。因属古皖邓守之作篆，補刻岩上，以还旧观。后之览者，当快然于扶筇烛屐时也。成丰十有一年岁在辛酉季夏，督亢杨翰记”。杨翰隶书有墨卿笔意。

碑在朝阳岩亭内石壁上方。登亭上二楼翘首可见，碑面仰天。四十年前碑文字字闪金帛之光，盖人手够不着，又不受风剥雨腐，所以至以字口完好如新。

清同治元年（1862）何绍基《海琴太守招游朝阳岩，即事有作，兼柬白兰言学使》诗刻（潇湘意摩崖石刻拓片博物馆 供图）

何绍基书自作诗刻于朝阳岩

蝯叟书自作诗后并跋云；"杨海琴太守招游朝阳岩，即亊有作，兼柬白蘭言学使，时同治壬戍初春，道州何绍基草"。
这是零陵城里唯一一通何绍基的诗刻。又是杨翰促成的雅事。

碑宽82Cm，高44Cm，二十三行，每行十三字不等。字小半拳大。观夫字画凛然、苍辣而高古。因镌刻位置低，数百年来屡遭手摸锤拓，致碑面油光滑亮，大多数字口剥脱。但是仍不失其笔墨韵味而光彩照人。

作者：邹武生