湖南飞山禅寺谨遵佛制，秉依律典，于2022年5月16日（农历四月十六）举行结夏安居仪式。
2022年5月16日（农历四月十六）至2022年8月15日（农历七月十八）为结夏安居期。结夏安居共三个月，为期九十天。
在这期间，僧众需结界禁足，放下万缘，不无故外出，坚持戒律，皎洁其行，专心修道。僧众各个精勤修持，锲而不舍，安心办道，在佛陀时代每次安居结束都有许多比丘证道，结夏安居，其德汪洋。
“禁足安居，乃如来之仪轨；识心达本，是释子之行门。道在人行，功由日进。”（《百丈清规证义记》）
中国安居制度的缘起
中国安居制度虽承袭于印度，但并非完全沿用，而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期，而此时期正值中国的夏季，故称夏安居，又称雨安居，或结夏、坐夏、坐腊、结制等。
中国行安居的制度是开始于姚秦时代，其时由于《十诵律》、《广律》等的传译，都详细解说安居的作法，中国僧人乃依之而行结夏。
唐宋以降，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。此外，丛林寺院参照“结夏”的制度，以每年十月十六日到翌年正月十五日间，也进行“冬安居”。近代有些寺院道场更进一步实行“结冬参禅”、“结夏讲经”的“冬参夏讲”制度。
结夏安居是僧众修行制度之一，在安居之始，得举行一定的法会仪式，以公告安居开始。元代以来，安居仪式都在安居开始前一天举办，由长老大德讲解各项礼仪，以令僧众于安居期内能专心精进修道。
安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。据《四分律》卷四十三〈迦絺那犍度〉载，安居结束时应作自恣。即安居九十日的最后一晚，大家仍齐聚一堂，检讨各人在三个月期间，言行有无违反戒律，也可互相指出对方的错失。若有犯戒者，则要当众忏悔，这一天就称为僧自恣日或佛欢喜日。
安居修福田
作为在家居士，我们应当了解结夏安居的由来及佛陀制定这一制度的悲心，可以为安居期间的僧团提供充足的衣服、饮食、卧具、汤药，护持出家人安心修道。
佛、法、僧三宝，全赖僧宝扶持，若无僧宝，佛、法二宝无人流布，善根无处培植。僧之所以称僧宝，是具有发心离俗、毁坏形好，永割亲爱、委弃躯体命、志求大乘这五种净德，因此，僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。
《增一阿含经》云：“能施众僧者，获福不可预计。”供养僧宝可得五种利益：身相庄严，气力强盛，寿命延长，快乐安稳 成就辩才。
不论是古时的安居，亦或现今的安居，都是为了摒弃外缘、收摄身心，策修进道，积累福德资粮，成就一切善法功德。
