屈原“夕宿辰阳”

辰溪古名辰阳。根据屈原《涉江》“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”这一诗句，我们可以推断他生前曾经来过辰溪。那么，他到底从哪里来？要到哪里去？到辰阳来干什么呢？要探讨这些问题，自然就要考证屈原的生平事迹和我国春秋战国时期的历史。

据《史记》记载和我国历代楚辞学家考证，屈原姓芈，屈氏，名平，字原，与楚王同宗共祖，为我国古代著名的政治家和伟大的爱国主义诗人。大约生于公元前353年正月二十三日，卒于公元前283年五月初五日。由此可见，屈原所处的时代正是战国“七雄争峙”时期。

屈原早年受过良好的正规教育，“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”。壮岁入仕，任楚怀王左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，对内主张举贤授能，对外主张联齐抗秦。一度深得楚怀王的信任。然而，当时楚国的改革派和保守派的斗争异常激烈。由于楚怀王和楚顷襄王父子处于不思革新图强的旧贵族势力的包围中，以屈原为代表的改革派失败，屈原被疏远和流放。从而，楚国内政外交处于被动地位。特别是在与秦的斗争中，楚国步步皆输，频频失利。

据考证，屈原生前曾被流放两次。一次大约在楚怀王二十四年（前305），楚国背叛齐国而和秦国联合，派人到秦国迎娶新妇郑袖。一向坚持联齐抗秦的屈原因为进谏反对怀王背齐联秦而被流放到汉北。此后，楚怀王有所醒悟，再次起用屈原。第二次被流放大约在楚顷襄王七年（前292）左右，怀王三十年（前300），秦国再次攻打楚国，攻占楚国八座城镇，秦昭王与楚有联姻关系，要求与楚怀王见面。屈原劝怀王不要入秦，但怀王的小儿子子兰力劝怀王入秦。怀王入秦后被秦软禁。怀王三十二年（前298），大臣商议，立其太子横为王，是为楚顷襄王，以其弟子兰为令尹。顷襄王三年（前296）怀王客死秦国。屈原和许多楚国人抱怨子兰劝怀王入秦，以致客死他乡。令尹子兰听到这些议论，气急败坏，遂唆使上官大夫在顷襄王面前诽谤屈原。顷襄王勃然大怒，将屈原流放到江南。由此可见，屈原涉汉水南渡沅湘是从楚国的国都郢（今湖北省江陵县）出发的。

游历辰阳只是他游历沅湘的一站。

他为什么要遍游沅湘大地九年，历代学者只注重研究他排遣孤独、愤懑之情。其实，还有一个重要的原因，就是他要寻找真理，向先贤证明自己理想之崇高、行为之正确。关于这一点，在他南渡之后相当一部分诗篇中都有反映：“依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅湘以南征兮，就重华而陈词。”（《离骚》）“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。”（《涉江》）“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。”（《惜往日》）

这里特别需要提及两个问题：一个是南方文明在华夏文明的历史地位问题，一个是关于神山昆仑山到底在哪里的问题。以前的正史都将黄河流域当做华夏文明的发祥地，忽视了长江以南特别是沅水流域的史前文明研究。据闻一多、芮逸夫、贺刚等当代历史学家考证，早在黄帝之前，长江之南地区就活动着神农氏、祝融氏、蚩尤氏等氏族部落，甚至还断定沅水流域是伏羲的故里。洪江市高庙文化遗址及沅水流域的宗教、民俗充分应证了这一观点。这就是善卷归隐江南（辰溪）、舜帝（重华）南巡、周穆王终葬辰溪及藏书辰溪大酉洞等历史事件发生的重要原因。屈原作为一名饱学之士，博览群书，精通历史，一定了解不少华夏史前文明的传统与典故。屈原南涉之后，就是要向这些前贤陈诉自己的苦衷，表明自己的心迹。

屈原“夕宿辰阳”（罗教益摄）

昆仑山也称昆仑丘、昆仑虚，是华夏以及很多民族心中的神山、仙山。但古人诗文中的神山昆仑山，不一定全是指今天新疆、西藏境内的昆仑山，因为现在指的昆仑山在楚国的西北方。屈原南渡后游历的路径是从北往南，屈诗中指的昆仑山应是南方的某一座山。因为自古以来，中国同名的山河很多。游历名山大川，历来是古代文人骚客问道抒怀的重要途径。屈原也不例外。登昆仑、游瑶圃、食玉英，吸天地之灵气，纳日月之精华。从而以此来纯洁自己的理想信念，打磨自己的品质意志。也正是屈原具有这样的品质，千百年来人民一直怀念着他，一直在吟诵他的诗歌。

从屈原的诗句看，他是要溯沅水而上，游历沅江的上游地区。但是，当他到达溆浦之后，看到的景象是“深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”（《涉江》）景色的幽深、险恶，正象征着楚国现实政治的黑暗。于是，他“忽乎吾将行兮。”（《涉江》）沅湘之行后屈原理想彻底破灭，公元前278年，秦国攻破楚国首都郢都，楚国大败，被迫迁都，听到这个消息之后，屈原于五月五日在汨罗江投河身亡。