名胜古迹卢峰山

向芳瑾

    卢峰山易名雷峰山，位于湖南省溆浦县西部，由西向东，距县城5公里。山顶海拔957.8米，群峰连绵。东起桐木坨村，西至顿旗山，南到鬼葬山，北及担家坳。属雪峰山脉，以丘陵地貌为主，山势起伏，沟壑相间，山势陡峭，集高山、峡谷、溪流、茂林于一身。属典型的高山台地风貌，主要形态以岩溶、崖壁、溶洞为主。它是集“登山观光、休闲养生”为一体的风景胜地，极目所至，甚是壮观。

相传在唐虞时，善卷隐藏于卢峰山求仙问道之地，而后传说卢真人炼丹于此。

卢峰山，县西十里，唐虞时，善卷隐此。

旧传尧欲禅位于善卷，善卷不受，须隐于此，殁葬大酉，所谓“朝遊卢峰，暮宿大酉”者是。其后有卢真人炼丹于此，丹成仙去。山高十余里，豋其上，纵目四瞩，河山历历，为一县之望。山顶原有庵，瓦皆铁制。庵侧有善卷弈棋处，卢真人石床及丹灶遗址。（乾隆《县志》）。旧遗址，从县西去约十二里，已夷而无存。

善卷，又名善绻、单卷。是上古时期主要文化代表人物，是湖南武陵人，尧舜时期的高士与许由齐名，因给后世留下丰富的道德文化遗产，被尊为“德祖。”唐尧虞舜治理天下的五帝时期，善卷是帝尧和帝舜的老师，今单县方圆几十里一带物产丰富、人口繁茂。善卷和他的部落在这里渔猎、采集、耕作、生息繁衍他很有才德。百姓都知道善卷以诚待人，以德服人授人拥戴，极受尧、舜的尊崇，拜他为师。

一次麦熟时节，善卷一群人骑着马经过麦田边，一群飞鸟惊吓了善卷的马，马一下子踏入麦田，踏坏了一大片麦子，善卷觉得民以食为天，这样践踏麦田是有罪的，善卷要求官员治自己的罪，官员说：“怎么能给辅佐治罪呢？”善卷说：“我不爱护百姓粒粒皆辛苦种出来粮食，以何德去当帝师，叫他们怎么爱护自己的子民？”于是就下马用手把践踏的麦秆小心的扶起来，踏坏的给百姓补偿其他的粮食，老百姓看见了没有不称颂的，一时传为美谈。

唐尧坐天下,非常崇拜善卷的德才兼备,品德高洁。经常来单县请教问政,每次来拜访都毕恭毕敬,”北面而事之",谦虚讨教。《吕氏春秋.下贤》记载：“尧不以帝见善卷，北面而问焉。尧，天子也；善卷，布衣也。何故礼之若此其甚也？善卷，得道之士也，得道之人，不可骄也。尧论其德行达智而弗若，故北面问焉，此之谓至公”。后来，尧把天下让给了虞舜，舜执掌天下后，又拜其为师，经常去拜访他，并诚心地要把天下让给他，被善卷拒绝。（《庄子让王》）记载：善卷满足于春耕夏种，秋收冬藏，忙于活动筋骨，闲则修身养性，冬暖夏凉，丰衣足食，逍遥自得的生活，谢绝接受天下。舜再三逊让，善卷极力推辞，固辞后他走遍大江南北的山山水水，偶然寻访登上卢峰山后使人心旷神怡，放眼四望，群山逶迤，山外青山，云海茫茫，顿生人间仙境之感，觉得极幽静空灵，可饮山中之甘露，吸天地之灵气是养生修道的好地方。于是善卷隐入了卢峰山隐居，在山顶修了庵堂，由于山顶风大，叫人用铁打制的瓦，盖上庵顶而成，在庵堂旁修一憩室，用来与访道的仙友弈棋娱乐。后来有所谓的“朝遊卢峰，暮宿大酉”者是。

其后，有卢真人慕善卷之名，入卢峰山修道成仙之说。

说起卢真人，为明中后期的一位玄门隐士和内丹学家，关于他的生平资料世人所知甚少。他以丹亭或为名或为号，其生卒不详，生平亦不可考，传先世为秦时卢敖、卢生，皆是著名方士神仙家。明人胡应麟（1551——1602年）在《少室山房杂记》中曰：“丹亭济源人，博学能文，究易穷道，尤深于炉鼎府，行止无定，来时自来，去时自去，忘生老病死，无往而不自在逍遥也。”可知卢丹亭与胡应麟同时或更早，当为明中后期人，精通易学和内丹，为当时的玄门高士。

卢真人作为玄门高士，能隐入卢峰山自有此山参差中带有一种逸脱的神气与空灵，历代道人修炼的地方，无一处不是环境极美，山中鸟语花香。登其上，纵目四瞩，河山历历，为一县之望。在此修炼犹步履如飞，鹤发童颜。骨弱筋柔，犹孺子也，丹成化身乘鹤成仙而去。遗留下来的石床及丹灶遗址已是荡然无存。而清代康熙二十五年（1686年）溆浦知县袁丕基却给后人留有一首脍炙人口的诗《卢峰仙隠》

卢峰仙隐

邑令   袁丕基

人说仙人隐此峰，求仙无决道何从。

延陵烬后云霞在，弱水流分洞壑封。

三月烟花迷鹤骑，寒年筠节识虬松。

匆匆惭愧尘劳史，勾漏量砂属正供。

后来者怀古之说的邓启愚，明万历丙子年举人、庚辰年进士，官至布政司参议，此人“诗多佳句，颇近沧溟”沧溟即李攀龙为明代著名文学家。

卢峰怀古

邑人   邓启愚

鸟道猿声第几重，半天藜杖夕阳峰。

陶唐难起烟霞癖，荆楚空造崖壑踪。

碧水一池秋浸月，绿萝千尺晓凌松。

莼鲈不待西风起，洗耳悬瓢尚可从。

溆浦是有着千年文化沉淀出来的古县城，这里不但人杰地灵，还是一个山水如画有名山古寺的地方。卢峰山不但是一座名山，是多少文人骚客吟诗作画的地方，更是后人代代相传为溆浦古八景之一。有着千古神韵，留下传诵千古的名言佳句和灿烂悠久文化的地方。