老洪江·七月半唱大戏

作者：廖开顺

农历七月十五日中元节，又叫“鬼节”，洪江人不喜欢这一称呼，用“七月半”统称七月十五日和前几天。洪江俗话说“快到七月半了，准备烧包了。”七月十五日的前几天夜晚，家家户户给逝去的亲人烧包。街巷屋前，交叉路口，或河岸溪边，堆堆纸钱火焰熊熊，寄托对逝者的哀思与缅怀。七月十五日夜晚，却是处处肃穆而沉寂。

如果是明清和民国时期，七月半却热闹非常，有大戏连台演出，各大会馆、宫庙，戏台上锣鼓铿锵、唢呐悠扬。沅巫两水，纸船河灯如满天繁星，抚慰亡灵，照亮他们回家的路，别是一种民俗景象。 

民间“大戏”，专指佛教和道教的大愿戏，唱戏娱神酬神，七月十五日的大戏最为盛大。这天有佛教盂兰盆会的法事，道家的罗天大醮，僧道们结队诵经拜忏，放焰口，点河灯。其实也有小愿戏，年年演唱，但不叫大戏，大愿戏往往三年一次，唱戏的日子不限于七月半，最长的大戏，从稻谷秋收之后唱到寒冬到来。

盂兰盆会供斋仪式↓

洪江大戏主要演出“目连戏”，与七月十五日的盂兰盆会相关。目连戏剧情是目连救母以及相关的故事，取材于古印度佛教《盂兰盆经》：佛陀的弟子目连，修炼得到六种智慧，即“六神通”，用法眼看到去世的母亲，每天与饿鬼为伍，饥饿难耐。目连用斋钵盛了饭食，给母亲吃，可是未到母亲口边就化成火炭。目连不忍看娘的凄苦，急忙去向佛陀求助。

目连救母图↓

佛陀说：你母亲生前罪孽深重，死后沦为饿鬼，靠你一个人的力量难以解救。你要用美味佳肴招徕十方僧众，动用威神之力，靠众僧的法力，才能拯救你的母亲。这便是佛教的盂兰盆会，目连拯救了母亲，盂兰盆会也放出众多饥饿者，接受人间的饭食施舍。

佛教于东汉传入中土，《盂兰盆经》被中国视为孝经。宋代时，出于更多慈悲和普渡，把七月十五日称为鬼节，目连戏也在全国盛行。目连戏有《前目连》、《后目连》、《花目连》，各自又有多集，相当现在的大型电视连续剧。一些道教、儒教、傩戏等大愿戏，也被称为大戏。旧时洪江，会馆、宫庙满城，全盛时有戏台48.5个，即使不在一个时间唱戏，也足够洪江夜夜笙歌，比刚刚结束的八月洪江的文艺活动，还更嗨翻天。

辰河目连戏↓

洪江大戏的剧种是辰河戏，又叫辰河高腔。“辰河”泛指沅水中上游五溪之地，曾经是古辰州辖地。沅水流域的汉人和汉文化，多由江西而来。辰河戏形成于明末浦市镇。有江西弋阳曾氏兄弟，移民浦市，住在浦市江西会馆万寿宫，在宫内授徒教唱江西弋阳腔。江西弋阳腔是北方戏曲声腔的代表，有“南昆、北弋、东柳、西梆”之说，明代流传到安徽、江苏、北京、湖南、湖北、福建、广东、云南、贵州等地，与当地文化合流，形成其他剧种。

溆浦辰河目连戏在深圳展演↓

江西弋阳腔融入沅水流域地方音乐、祭祀文化和民俗文化，包括沅水号子。有曲牌400多种，剧目1200多个，是湖南著名地方剧种，其音乐丰富优美，以唢呐为主要乐器。1998年10月，泸溪辰河高腔剧团，赴国巴黎和巴塞罗，演出浓缩版目连戏，与侗族大歌一样，轰动世界艺术之都。 

泸溪目连戏↓

辰河戏有高台班，在正规舞台演出；有矮台班，表演木偶戏；有围鼓堂，是大户人家的坐唱形式，像洪江唱孝歌那样。洪江与浦市，分别是沅水上游和中游最大商镇，正规戏台多，多是高台班演出。民国十一年(1922年)，洪江紫云班与浦市双少班，在浦市摆开对台戏，观众爆满，难分伯仲。辰河戏唱词雅致、曲调优美,可登大雅之堂。 

清代辰河戏形成四大流派：下河派以浦市为中心，辐射沅陵、辰溪等地，主要是高台戏，演目连戏为主。中河派以溆浦为中心，早期多是矮台木偶戏，明朝永乐年间去江西龙虎山引进目连戏。上河派以洪江为中心，辐射黔阳、芷江、铜仁等地。上河派艺人多来自科班，演出规范严谨，也是高台目连戏。白河派以永顺王村为中心，辐射古丈、龙山等地，有高台和矮台。

洪江天钧剧院↓

洪江对丰富辰河戏作出较大贡献，除了讲究艺人科班出身、演出规范以外，更丰富了辰河戏的声腔，提高了艺术性。辰河戏以高腔为主，高腔嘹亮高亢，一唱众和，主要用唢呐和锣鼓伴奏，与激越的沅水、高亢的沅水号子、豪放的五溪民风相呼应，群众爱看。但是，高腔需要融合阴柔之美，因此，辰河戏还有低腔、昆腔和弹腔。低腔和昆腔细腻温婉，可以如泣如诉，昆腔出自江苏昆山，是京剧声腔的母体之一。 

洪江辰河戏以弹腔出色。弹腔又称“乱弹”或“乱”，不是洪江话的“乱弹琴”，是最优美丰润的戏曲声腔，主要由二黄与西皮构成。比如京剧，两种基本声腔是二黄和西皮， 二黄沉着稳重、凝练严肃，适合大段独白诉说与抒情；西皮明快高亢，刚劲挺拔，适于表达欢乐、激越、奔放。洪江辰河戏的弹腔“皮黄”，与京剧“西皮、二黄、反二黄”的板眼旋律相似。

辰河戏伴奏↓

清代洪江会馆林立，戏班云集。光绪年间，有澧州荆河弹腔艺人周双福、周松贵兄弟来洪江献艺。荆河弹腔，融合北路与南路弹腔艺术，在沅水和澧水流域最有名。来到洪江以后，辰河艺人纷纷前来洪江学艺，与荆河艺人长期同台演出，交流技艺，对辰河弹腔的形成与发展起了很大作用。从清朝同治年间开始，洪江辰河戏班常去贵州铜仁、思南以及沿河城镇演出。

荆河戏↓

以弹腔出色的洪江辰河戏，为洪江人喜欢京剧打下基础。京剧是很迟出现的剧种，湖南京剧始于1901年，从武汉引进。洪江京剧更迟，民国时期才进入洪江。而清代洪江辰河戏，已经高腔、弹腔并重，因而洪江人很容易接受以二黄和西皮为主的京剧，培养了大批京剧艺人，名角辈出，在湖南独具一格。 

清代和民国，今怀化境域各县都有辰河戏班。以高台班的双喜班、双少班、元和班最有名。元和班出自溆浦荣华班，原荣华班艺人对班主的过份刻薄不满，集体离职，组建元和班。元和班聚集了中河派辰河戏各行名角，演艺精湛，行头齐全，十分牛气，像洪江以前的京剧团那样盛名。 

某次有元和班前来洪江唱戏，被帮会袍哥无理封锣——当年洪江多有黔阳、芷江和会同帮会进入。元和班忿气罢演，转去贵州铜仁，归途乘船经过洪江时，在船上拼命敲锣击鼓，向袍哥示威。洪江戏迷不顾袍哥威慑，再度上船邀请元和班在洪江演出。 

七月半唱大戏，少则几天几夜，多则几个月，花费银两无数，洪江会馆有这样的实力，尤其是江西会馆。这样的热闹景象已经一去不返，辰河高腔目连戏，作为世界戏曲的活化石，存入联合国科教文组织的观摩档案，列入国家非物质文化遗产名录。即使模仿演出还愿大戏，离开对神的虔诚信仰和还愿之心，已不是真正的唱大戏。

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