说明：传统医药类。2013年入选怀化市第四批非遗名录。项目保护单位县长寿研究学会。

项目简介

麻阳历来是苗族居住之地，麻阳苗医药秉承远古苗族医药传统而来，尤其麻阳长期交通闭塞，苗医药成为人们治疗病痛主要依靠，民间医师、药师遍布，传承广泛，依然完整地保留着传统苗族医药，特别是养生保健方面的传统医疗体系。

麻阳苗医药（养生保健）形成了一套完整的民间医疗体系：一是原生态苗家养生防病理念，“万物有灵”、“自然崇拜”、“天人合一”的医疗理念，承传了苗族数千年来对人类、对疾病、对自然事物的朴素认知观；二是传统的疾病治疗方法，包括了20多种内治法，70多种外治法；三是古朴的养生保健技术，包括一系列日常防病措施、防毒措施、食物养生、解毒方法等丰富的养生保健技术；四是麻阳 “草药”丰富，产出原植物400多种，名贵药材40多种，年产量约1000多吨。麻阳苗族先民通过群体传承、师徒传承、父子传承（祖传）等方式，继承形成了麻阳独特的用药经验。

麻阳苗族医药，作为一种区域性的民族医药文化，是苗族医药文化的原始积累，是苗乡古老而神秘的医药经验的遗存。从传统理念、防病措施、病因认知、疾病分类、防治技法、常用药物、临证处方、饮食调养、医用器具等，保留了完整的传统医药体系，同时包含了部分社会政治、历史、民俗等方面的文化内容，较全面地反映了苗族传统文化的特征，揭示了苗族文化特质；广泛地吸取当地汉、回、土家、瑶等民族的医疗经验，体现了民族医药的包容性和广泛的应用性，麻阳被首批授牌“中国长寿之乡”，实际也是麻阳苗族医药的社会价值的效益体现；从现有口传资料来看，麻阳苗医药理、法、方药一应俱全，还有许多没有公开的、宝贵的医疗经验，对于研究中华民族传统医药文化有着不可替代的学术研究价值；麻阳的养生保健理念、习俗、措施、方法、药物等，寓养生保健与日常生活为一体，具有通俗易懂、应用方便，方法简单实用、实际效果明显的特点，具备短期内推广、造福中国乃至全人类的可操作性。

秤盒

舂钵

磨子

秤

薰炉

切刀

药葫芦

铡刀

历史渊源

苗族医药历史最为悠久，西汉刘向《说苑·辨物》载：“吾闻古之为医者曰苗父，苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，举而来者，皆平复如故。”苗父为远古时代苗族的先民，是当时苗族的巫师。在远古传说时代苗族医药的开创和传授离不开神农、蚩尤、祝融、苗父和“药王”五位神话人物，他们也是苗医历史上的象征性代表人物，五大神人的医药神话主要体现为苗医的“神药两解”这个医药文化现象，揭示了以神为象征的苗族原始医药文化形式，即氏族部落医药文化。巫及巫教的出现，使苗医药蒙上“巫医一家”的面纱，形成了巫与医结合为象征的巫医文化形式。巫医文化伴随着苗族走过几千年的历史，巫术治病的现象部分苗医至今还在应用，如“取吓”、“划水”、“占卜术”、“过阴”等。继“神药两解”和“巫医一家”之后，出现了医药治病为象征的苗族医药文化形态。在苗族医药三种文化形态里，前两种文化形态对中国医药发展影响至深，后一种医药文化，即苗族医药曾经在历史上也有过辉煌。

苗族医药伴随着苗族走过了几千年的历史沧桑，从蚩尤战败。“三苗”失去家园，“荆蛮”的迁徙等苗族氏族集团几千年的动荡，使苗族医药在迁徙和动汤中丢失了许多医技精华，失去了夕日的辉煌。

麻阳是历来是苗族居住之地，苗族同胞千百年来在这里生活、耕耘，在长期的生产、生活里，积累了丰富的民族医药知识。1949年前，麻阳交通闭塞，大部分病痛都是用苗族医药进行治疗，出现了很多有名的苗族医师、药师，由于与外界交流较少，因而受到外界的影响也少，从而形成了自己的独特的民族医药文化。二十世纪五六十年代，麻阳全县24个乡镇中都有1-2个有名的苗族医药大师，各个村寨都有祖传的医师、药师。其后，由于西医药的大量涌入，苗族医药受到很大的冲击，加之文化大革命期间极左思潮的影响，苗族医药也被宣称为“不科学”、“不卫生”的落后医学体系，发展受到一定影响。但随着许多有名的苗族医师、药师陆续进入麻阳医卫系统，尤其县中医院的成立，苗医药在临床发挥出强势疗效，逐渐受到重视。2007年，麻阳被首批授牌“中国长寿之乡”，专家调研发现，麻阳民间苗医药功不可没。

神药两解——拜寄 

百岁寿星送药行善

寿乡“药膳”

基本特征

1、历史悠久性。从麻阳民间对药王的传说来看，麻阳的苗族医药可以追溯至远古的神农时代。《中国苗医史》记载“有关史料证实苗族的‘苗’与神农有着渊源关系，苗族的农、医又源于神农。苗族的老家正是神农的活动范围。”“蚩尤叉神药、医治百病。”《中国苗医史》还介绍：“在湘黔边界的苗族民间，相传有一位苗族药王，常年奔走在苗族民间，流传着一首歌谣‘一个药王，身明透亮，奔走四方，行走如常，餐风露宿，寻找药方’。‘三千苗药，八百单方’。据湘西凤凰县老苗医石福山介绍：‘苗医的始祖是药王。’”

2、表现唯一性。麻阳的苗族医药在全国的五个苗族自治县中传承是比较完整的，有自己的一套完整的理论体系，从药物、单方到疾病诊断、治病方法、医疗技术，再到养生保健，有着丰富的传统理论和经验。我县中医院滕建甲副医师收集、编写、出版的《苗家养生秘录》，《苗家实用药方》，就充分说明了这一点。全国民族医药学会诸国本会长、湖南省民族医药学会田华咏会长分别为《苗家养生秘录》和《苗家实用药方》这两本苗族医药专著书写序言，称为“全国第一部有关苗族养生学专著”。

3、内容体系性。麻阳的苗族医药具有很多专项的内容，如“伤内病的防治”，“月家病的防治”，“阴症病的防治”等，还有“吊胎”疗法、报灯火疗法等，都是在其它民族医药学中难以看到的。仅《苗家实用药方》中，就共收集了1000多个常见病、症，有苗族民间常用药方10000多个，涉及到内科、外科、妇科、儿科、五官科、伤科、男性科、肛肠科、牙科等范围，搜用方药，多为单方、验方，药物随地可采，方法简单实用，是居家、劳动中即可自治、自救的医疗方法。

4、形式古朴性。麻阳苗族医师所采用的治病方法，有很多是远古流传下来的，古朴而神秘，如化水疗法、整蛊疗法、推吓疗法等，“放蛊”是苗族民间对一些疑、难、杂症的统称，具体表现是：面黄肌瘦、肚腹胀大、四肢无力、经常腹痛难忍，或者大便下血、腹中硬块等，其治疗方法也是与众不同的，神秘而有效。治疗不孕症的“喜药”、推行节育的“隔稀药”、“不生药”等，都是民族医药学中的精华，是原生态的民族医药文化积淀。

5、应用广泛性。麻阳的苗族医药是古代苗族医药的一个分支，有着祖先医药辉煌的痕迹，虽然靠的是口传心授，言传身教，却形成了独特的传承体系，其传承方式主要有三种：一是群体传承，或称族传。即在生产劳动中，或五月端午节时，群体上山采药，互相学习，传授讲解，或利用休息之时，向后生青年传授，或是在劳动中受伤时，互相传授治疗方法和应用药物；二是师徒传承。由一些比较有名医师或药师，晚年之时，收徒传艺，一则一生所学的经验有个人继承，特别是那些有着特效的药物、方剂，全靠师徒传承才得以流传下来。二则名医、药师的晚年生活也有个人照顾，如外出行医、看病时有个人关照，病痛时有人照看等；三是家传，或称祖传。是某个家族，因祖先在生活、生产中由于某种机缘得到一些有效的方剂或药物，对治疗某种疾病有特效，因而代代相传，有以防身保命，维持家族平安昌盛。如“月家病的治疗”，“血崩山的治疗”，“上路野鸡的治疗”等等。三种传承方式造就了苗族个个懂医疗、人人识苗药的优势。

6、传承完整性。麻阳的苗族医药具有完整的理论体系，从认药、采药、制药，到看病、识症，再到疗伤、治病，每个医师都有一条本事，而且各有所长，形成了丰富多彩的医疗局面。《苗家养生秘录》、《苗家实用药方》、《苗家整病技法》，充分体现了麻阳苗族医药的多样性、完整性。

7、效益的显著性。麻阳地处偏僻的苗乡山区，但麻阳又是首批命名的“中国长寿之乡”，翻开麻阳文化典籍，不难发现寿星曾是麻阳不容忽视的社会现象，仅清同治十三年《新修麻阳县志》记载的寿星就达631人之多。至今，麻阳每年仍然有百岁寿星40人以上。《舒氏族谱》载明洪武戊辰年出生的福寿公，殁于明洪熙丙午年，享年118岁；舒仄妹老人享年114岁，为湖南寿星之最，曾于1999年代表湖南进京参加“中华百岁健康之星”颁奖大会；享年109岁的刘玉英来人以107岁高龄荣获2005年度“中国.南岳第六届世界寿文化节”老人秀节目奖。麻阳历史上乃“苗疆要冲”，向为苗汉冲突前沿，是历代封建王朝反复争夺的地域。在数千年战乱中，频繁的杀戮浩劫，人能熬过花甲已非易事，而麻阳竟然还有如此众多的耄耋寿星，不能不归功于奇特的山水，神奇的传统苗族医药。

麻阳苗医药代表性传承人——滕建甲

重要价值

麻阳苗族医药，作为一种区域性的民族医药文化，是苗族医药文化的原始积累，是苗乡古老而神秘的医药经验的遗存，其价值主要有：

1、反映苗族民族精神内涵的文化价值。麻阳苗族医药文化，完整地传承和发展了远古的苗族医药文化内涵。从传统理念、防病措施、病因认知、疾病分类、防治技法、常用药物、临证处方、饮食调养、医用器具等，保留了完整的传统医药体系，特别是对瘟疫（传染病）的预防理念，多少年来苗乡人民就是采用传统的预防措施，有效地防止了瘟疫的发生和发展，使本民族的人口不断地繁衍昌盛。苗族医药中的打波斯、压纸钱、倒药碗、烧纸船、拜寄娘等习俗，包含了部分社会政治方面的文化，和文学、历史、民俗、习惯等方面的文化，较全面地反映了苗族传统文化的特征，揭示了苗族的精神生活、心理素质、思维方式等民族文化特质。

2、体现传统医药广泛应用的社会价值。麻阳苗族医药（养生保健）的内容很广泛，其中也包含有其他少数民族的医疗经验，因为在麻阳除了苗族之外，还有汉族、回族、土家族、瑶族等民族，麻阳苗族医药所应用的范围就包含了居住地的各个民族，充分体现了民族医药的包容性和广泛的应用性。麻阳之所以能成为“中国长寿之乡”，实际也是麻阳苗族医药的社会价值的有力体现。

3、研究中华民族传统医药文化的学术价值。口传资料是研究没有文字的苗族民族历史的主要依据。麻阳境内已查明的苗族医药人员有100多人，他们分布在县内的各个山寨、村镇，他们日常所使用的药物都是本地土生土长的苗药，加工简单、应用方便，效果良好。从现有苗族医药人员的口传资料来看，理、法、方药一应俱全，其中还有一些是目前还没有公开的、宝贵的医疗经验，对于研究中华民族传统医药文化有着不可替代的学术研究价值。

4、易于推广造福人类的实用价值。麻阳苗族医药文化（养生保健）已经成为地域性的文化特产，成为展示民间民族医药文化的平台。伴随着麻阳成为“中国长寿之乡”，麻阳的苗族医药（养生保健）已经成为人们研究麻阳长寿现象的主要内容之一，引起了社会的广泛关注。麻阳的养生保健理念、习俗、措施、方法、药物等，寓养生保健与日常生活为一体，具有通俗易懂、应用方便，方法简单实用、实际效果明显的特点，具备短期内推广、造福中国乃至全人类的可操作性。

苗医药部分著述

常见苗乡草药