武陵山脉、大山深处，如画如诗、如梦如幻的神秘湘西，以其独特的自然景观、人文风土吸引着全世界的瞩目。而坐拥湘西最大、最美瀑布的芙蓉古镇，也以其保留的最古老土家民俗风情、传统文化、非物质文化遗产而闻名于世。

自称“毕兹卡”的土家族人，因缺乏民族文字记载，故只能以口耳相传、肢体表达的形式传承文化。然而，数千年来，善舞能歌的毕兹卡却创造并传承了种类丰富、内容殷实、风格独特迥异的古老文明和灿烂文化。在日常生产、生活的物质需求中他们催生并汲取创作灵感，祈庆丰收、祭拜先祖、禳灾求福等精神诉求更是通过载歌载舞的艺术表达，寄托、传递出毕兹卡深沉的民族情感。

然而，全球化、现代化、碎片化的冲击，让土家族这种文化传承形式面临着衰退甚至消逝的严峻考验。且，民族的表达、文化的遗失，实属不可逆转。如何最大化保护并传承这些弥足珍贵的璀璨文化遗产，迫在眉睫。为此，芙蓉镇做出了诸多开创性且卓有成效的尝试：推广非遗民俗表演、成立“非物质文化遗产传习所”、开发区域特色性文创产品等。

这当中，由华夏集团倾力打造的大型原创行浸式实景民族风俗演艺秀——《花开芙蓉·毕兹卡的狂欢》尤为突出。将各类民间表演艺术在充分提炼与艺术升华的基础上进行“二度创作”，让这一场演艺大秀既不失其传统、本真的艺术特性，又借由创新理念、声光电技等现代元素，让传统的民族风俗演绎适应了当下眼前民众新的审美诉求。传统的、民俗的艺术之花，竞开芙蓉。

今年十月，伴随《花开芙蓉·毕兹卡的狂欢》2.0升级版重磅上线、火爆热演，土家族传统文化在芙蓉古镇花开二度、大放异彩。

这场演绎大秀里，究竟蕴含着多少土家族传统文化、非物质文化遗产？且让细数一二。

 一、土家族祭祀文化毕兹卡信仰 

“万物有灵”，他们崇拜自然、崇拜神灵、崇拜祖先，多神信仰催化了巫傩之术的盛行。当有求于天地神灵时，毕兹卡便会开展不同形式的祭祀仪式，而掌管祭祀的人，便是“梯玛”。梯玛是湘西土家族语中对巫师的称谓，意为“敬神的人”，掌管村寨的祭祀、驱鬼、许愿、还愿、婚假、求雨、求子嗣、解纠纷、治病、占卜等。

梯玛祭祀时，头戴法帽凤冠，身穿八幅罗裙，脚穿马蹄云鞋，手持八宝铜铃和司刀，边舞边唱，祈求先人安宁、后人安康、五谷丰登、六畜兴旺。而祭祀时所唱的“梯玛神歌”、所跳的“八宝铜铃舞”，集诗、歌、乐、舞为一体，展现了开天辟地、人类繁衍、狩猎农耕、骑马迁徙、征战盛况及饮食起居等内容，对研究土家族文化历史具有重要的参考价值。

《花开芙蓉·毕兹卡的狂欢》2.0版的第一篇章《王者乾坤》，“梯玛”手摇铜铃，口唱梯玛神歌，为战事顺利、王子顺产而祈祷，铃声清脆、舞步优美、威严神秘，具有鲜明的民族文化特征。

除了梯玛祭祀时所跳的“梯玛神歌”和“八宝铜铃舞”外，第二篇章《饮血结盟》中所出现的“厄巴舞”、“茅古斯舞”、“摆手舞”等，皆是毕兹卡凡逢喜庆必跳的民族祭祀歌舞，现已被列为国家级、州级“非物质文化遗产”。

厄巴舞

厄巴舞又称“猴子舞”，以妇女表演为主，是一种古老的民间舞蹈，也是一项重要的祭祀仪式。它古朴优美，其姿势大多由猴子的动作演变而来，如攀岩、摘果、泅水、抓鱼、挠痒、捞月等，将猴子嬉笑顽皮之性、轻盈敏捷之形、混沌蒙昧之稚、安身立命之习演绎得惟妙惟肖。

茅古斯舞

茅古斯舞是土家族古老而原始的舞蹈，土家语称为“古司拨铺”，大意即“浑身长毛的打猎人”，是毕兹卡为了纪念祖先开拓荒野、捕鱼狩猎等创世业绩的一种原始戏剧形式，被舞蹈界和戏剧界公认为中国舞蹈及戏剧的最远源头和活化石。

摆手舞

摆手舞作为一种祭祀舞蹈，酬报祖先，所表现的内容十分丰富，涉及人类起源、神话传说、民族迁徙、古代战争、狩猎捕鱼、刀耕火种、生产劳动、饮食起居等社会生活的方方面面，是土家族历史演变的活化石。

  二、酉水河流文化    

水是生命之源，也是各民族的文化之源；而湘西土家族的文化之源，是酉水。

酉水又名“白河”，被称为“土家族人的母亲河”，它全长约460公里，流域面积约40000平方公里，由北向南横跨武陵山区，一路山回水转，撒下了毕兹卡的情和爱。

酉水又被称为湘西的“水上丝绸之路”。湘西山区森林茂密，交通闭塞，航运成了湘西地区土家族的一项重要经济生活方式。生活在酉水畔的毕兹卡，为了生计很多人以放排为业，他们被称为“排古佬”。国家级非物质文化遗产——酉水船工号子就是昔日“排古佬”们齐心合力与险滩斗争，在行驶时以各滩为名即兴编唱的曲调。排古佬们长篙翻飞，闯滩冲浪，号子喊出男人的阳刚与倔强；他们心中装着的，是酉水河畔日夜盼他回家的土家幺妹儿。

《花开芙蓉·毕兹卡的狂欢》2.0版第三篇章《情满酉水》，既唱出了酉水号子的悠扬、粗犷和雄壮，也演绎了土家儿女的缠绵恋歌、悲欢离合，独具个性的酉水文化，亦在此台演艺中得到活态传承。

  三、土家族婚俗文化  

生活在大山深处的毕兹卡，至今仍保留着许多古朴、传统的婚嫁习俗，其中，哭嫁这一习俗最有特色。

土家族女儿出嫁时一定要会哭，称为哭嫁。新娘一般从新娘出嫁的前半月或一个月开始，有的甚至前三个月就已经揭开了哭嫁的序幕。娘家人边为她置办嫁妆，边倾诉离之情；会哭的姑娘一个月内不哭重复，要哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己；到出嫁前一天晚上到第二天上轿时哭嫁到达高潮，哭声，锣鼓声，鞭炮声，场面极其震撼。

哭嫁歌以“哭”代言，亦歌亦泣，若悲若喜，充满了恋亲恩、伤离别的哀婉，也表现出土家妇女对婚后生活的美好向往和执着追求；歌由情发，情随歌生，泪随情涌，使其成为一部极具土家特色的优秀抒情长诗，如今已被列入国家级非物质文化遗产名录。

《花开芙蓉·毕兹卡的狂欢》2.0版将“哭嫁”这一传统习俗、“哭嫁歌”这一艺术形式进行了再创作，并对其戏剧表现形式、歌曲和唱词进行了改编，借鉴音乐创作中的复调技法，让观众有“耳目一新”的体验。

 四、土家族宴席文化  

毕兹卡凡遇岁时节令、春播秋收、婚娶丧葬、生娃祝寿、起屋迁居、亲朋聚会，都必盛情招待客人，在日常生活中创造了宴席文化。

牛头宴、长桌宴、杀猪宴、赶年宴、接客酒、回门宴……宴席种类多种多样，其丰富的内涵、深刻的寓意展现了土家人民丰富的文化生活。

土家族的宴席文化在婚丧嫁娶等家庭盛事中最为讲究。土家“十大碗”是宴席里最高规格的席面，在土家族已经流传几百年了。它不仅在色、香、味上有独到之处，且每碗素菜垫底，荤菜盖面，一菜两味、油而不腻。湘西俗话说，无酒不成席。“敬酒歌”则是土家族最高礼仪的文化享受：宴席上，热情的主人唱起曲调欢快的敬酒歌，劝酒、奉菜，陪客人大碗喝酒、大块吃肉，不把客人劝醉决不罢休！

《花开芙蓉·毕兹卡的狂欢》2.0版的《红喜宴》节目，男女舞者热烈、欢腾、跳跃的舞段将土家宴席里大碗喝酒、歌舞竞技等最丰富多彩的场面呈现，真正演绎出了毕兹卡的豪爽耿直和热情好客。

当传统文化不再是冷冰冰的文字，而变成了可观赏、可互动的演艺秀；当非遗传承不再是高高在上的口号，而是可体验、可参与的日常……我们才知道，以人为本，活态保护，才是传统文化艺术的传承发展規律。

歌不尽的土家文化，舞不尽的土家风情，芙蓉镇这一台“红红火火”的《花开芙蓉·毕兹卡的狂欢》演艺秀，让土家族传统文化和非遗传承都有了全新的延续形式，也让湘西文旅焕发出新的生机！