现代人最大的特点就是躁动，各种情绪在内心波澜起伏，让人不能自主，甚至失去休息的能力。

因为人们的快乐来自欲望。欲望是充满渴求、永无止境的，这就让人疲于奔命，当那么多现代化设备把我们从琐碎的工作和家务中解放出来，我们轻松了吗，恰恰相反，我们更累了，压力更大了。所以说，没有一个人不需要解脱，不想要解脱。

如果只是向外追求人生的支撑点，这个结果几乎是必然不可靠的，人必须有内在的支撑点，才会有真正的力量。

生命本身是自足的，完整而独立的，只是因为我们迷失了自己。所以才向外寻求支撑，但任何外在的支撑都是无常的，如果对某个东西过分执着，它的任何一点变化都会让我们为之欢喜为之忧，人必须要有内在的支撑，有对人生正确认识和信念，才能够做自己人生的主人。所以，2000多年前，苏格拉底说，我们人类最重要的使命就是认识你自己。

跟着小乔老师寻找自己的归属

第一讲  归属

我们的主题叫“我”，我们看这个字怎么写，一撇从上往下走， 不仅预示着我们年华的流逝，我们最上面的顶点叫什么，叫“人之初， 性本善。”性本善是我们人生的完美，但是为什么我们会往下走，这个趋势会越来越紧张，是因为我们“性相近，习相远”，我们如何挽回这种颓势呢？我们唯一解脱的方法就是下面那个字叫“找”。所以 “我”是要找的！

有个人被毒箭射伤了，亲友急着邀请医生去给人治疗，这人却说：“等一下，我要知道射这箭的人是男是女，什么出身，弓、弦、箭是什么材料做的，这些问题没有完全弄明白之前，不可拔箭。结果会是怎样呢，不用说。在这些问题还没想明白之前，一定毒发身亡了。所以解脱是当务之急，不要等。《坛经》说：“菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。”每个人原来都有。人人都有觉悟潜质， 孟子说：“人人皆可为尧舜”，但要通过修行开发出来，换言之，这个保障是人人具足的，但能否开发出来，取决于每个人自己。

在诗人里面，陶渊明绝对可以说是一个自我实现的人，他完成了自己最超越的、最美好的一种品格。陶渊明这个作者，他的作品里面有非常深微的含义，使得千百年后多少世人都为它而感动。现在大家都认为陶渊明是田园诗人，但是他的山水田园诗却只有一首。

南宋的爱国词人辛弃疾非常喜欢陶渊明，他说：“老来曾识渊明，梦中一见参差是。”我现在年岁大了，才真正体会和了解陶渊明。我像是在梦中一样，真的看见了他。他又说：“须信此翁未死，到如今凛然生气”，当我读到陶渊明的诗，我相信这位老先生从来就不曾死去，因为他的诗到现在还能够给我如此鲜明和强烈的感动。使我能够感觉到他那身上那股凛然强大的生命力量。

今天我们来学习的诗，看看陶渊明在那种官僚腐败的社会中，经过怎样的痛苦和挣扎。如何找到他自己，甚至实现了他自己的。我们先学习的是饮酒组诗其中的第四首，我们来一起读一下。

《饮酒 · 其四》

栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依。

因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰。

托身已得所，千载不相违。

在《诗品》里面，把陶渊明的诗仅列为中品。但是他为何能在后世不同凡响，个人认为最了不起的地方就在于七个字叫“豪华落尽见真淳”。开头两句，栖栖失群鸟，日暮犹独飞。写的特别简单，可是却给我们展开了一副辽远、任由想象的天地。鸟是需要同伴的，人也不愿意离群索居，所以中国人最了不起的归属感是“吾心安处是吾乡”，所以很多了不起的人穷尽一生来寻找自己，仅仅求得真正的安宁自在。

西方马斯洛也同样认为。一个人人性的发展能够达到最高的境界， 关键在于你有没有把你那我的自最宝贵的东西去发展和完成。

马斯洛就提到了圣经里面一个故事，约拿是上帝的先知，上帝给了他一项重要的使命去完成，但是他考虑到个人的利害，唯恐完成不了这个使命， 又唯恐神中途改变了主意，因为神对他说的是尼尼微大城的人都犯了罪，他要在多少天以后就把这个城毁灭，让他去传达这个旨意。约拿不肯听从神的命令。他说，我知道你是一个有怜悯心的神，如果我去传达了你的旨意，那里的人都改善了，你就不会再毁灭那个城，那么反过来，大家就会指责我约拿了。

说我说了不真实的话，这种情结、 感情里的这个阻碍叫做“约拿情结”。就是说有些人为了个人利益得失之类的次要问题，而丢掉了你本来完成的一个更重要的，更美好的使命。因为有些人生来就知道他要去哪里，他知道他的归属地在哪里。

鸟在陶渊明的诗里面是一个非常常见的意象。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，被关在笼子里的鸟，总是怀念他以前的家园，他知道他要回到那个地方。“栖栖”也是能给我们一种联想，论语宪问第十四中有人对孔子说：“某何为栖栖者与？”孔子，你这家伙，人家都舒舒服服吃饱了睡觉，你干嘛要在列国之间东奔西跑，总想找一个地方去实现你的理想呢？他所写的不只是一只不安定的鸟，而是一个不安宁，内心有理想抱负，灵魂无处安放的鸟。而且“失群”有两种情况，一是掉队了，二是主动脱离了队伍。

孔子面对刚刚的质疑，坦然回应“鸟兽不可与同群”，一个人也可以是一个群！日暮犹独飞，天已经黑了，一只失群的鸟仍然在孤独地飞着。黄昏已经是人归家、鸟还巢的时候了，可这只惴惴不安的鸟还在飞，这就已经传达出一种孤独寂寞的悲哀， 这表现了一种独自飞翔的勇气，但是有一个字用的特别好—犹。犹是仍然、依旧的意思，是说它依旧在独飞。有些人同样是追求理想，同样是飞向远方，但是坚持往往对他来说是最重要的考验。

孔子夸赞颜回的话“回也其心，三月不违仁，其余则日月至焉而已。”孔子说颜回这个人太了不起了，是什么呢。大部分人一天之内就把理想抛到脑后了，而颜回三月不违仁。他难道不愿意落下来，找一个安静的所在吗？不是的！徘徊无定止，夜夜声转悲。他已经飞了出去很久了，而且度过了不止一个漫长的长夜。夜夜声转悲，这“转”字，非常的微妙，他不是同样的悲，而是随着时间的流逝，愈来愈悲哀了。

他到底要找一个什么样的地方落下去？厉响思清远，我们去听它的心声就可以知道，他是要找到一个真正清洁的，高洁的、高远的，没有污秽的所在，他一直来来去去的找。去来，我们常说依依不舍，那好像只是对于过去的留恋，其实不仅如此一一可以留恋过去，也可以向往未来。

我非常佩服陶渊明。虽然我们都在说，我们虽然不能改变这个世界，也一定不要被这个世界所改变。陶渊明虽然没有使整个社会都趋向完美，但他自己实现了完美。而这只鸟也终于找到了她的栖身之所。因值孤生松，敛翮遥来归。

我们刚才说鸟是陶渊明的诗里面一种常见的意象，松树其实在陶渊明的诗里面也是一个常见的意象。论语子罕第九，孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这个松树不仅是长青蓬勃的，而且是一棵独立的、独特的。是因为有人了解你，支持你， 赞美你，你才这样做吗？不是，就是说全世界只剩下一个人，他也是坚持出他自己的操守。所以他才用孤生的松树来做象征。

敛翮遥来归，这句话写的非常的好，它飞了很远，终于找到了这个栖身之所，所以安心地收敛好翅膀，心中的苦闷全部释然了。个人觉得这孤生松不在现实之中，而是陶渊明心中的一种境界。那是他要去的地方。

劲风无荣木，在强劲寒风吹折之下，没有一棵树还留有枝叶花朵。但是，有一棵古松，昂然挺立，郁郁葱葱。因此我终于真正的找到了一个，我愿意停下来和自己的身心交托的所在。从此以后，无论外界再有什么艰难困苦，也不管我自己付出怎样的代价，我也不会改变，这就是托身已得所，千载不相违了。

找自己，有些人一辈子都找不到自己，而孔子十五岁“志于学”， 杜甫“致君尧舜上，再使民风淳。”李贺“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，找到了自己的归属，且一辈子不遗余力，毫不动摇地一步步前进。

你也许也会茕茕独立，踽踽独行，但是“德不孤，必有邻”， 也许一辈子都不曾到达，但是“虽不能至，心向往之。”