2016年10月25日，即农历9月25日上午，虎踞双芫和圩上结合处的谭氏家庙——福主祠大门前装饰了经幡，剪纸，大门上方悬挂了数排红纸书写的祈福纳祥祝词条幅，如“国泰民安”、“五谷丰登”等；祠内鼓乐喧天，唱经声通过喇叭传到村里村外；祠外右前方50米开外处，一座高达三丈三、由5种杂木组成、结构坚实稳固的架香已经搭好。待吉时一到，“烧架香”非遗项目市级传承人谭龙生利索地爬上架香顶端点火，熊熊的火苗趁着清风呼呼窜起，一时鞭炮烟花齐放，锣鼓铙钯共鸣，村民欢欣鼓舞。此次“烧架香”非遗民俗活动由村民自筹资金、自愿捐款，两个组的谭姓村民均参与其中。活动从21日持续到26日，前后共6天。不少年轻人也从外地赶回来，一睹庙会唱章盛况。

“烧架香”又称“烧天香”，是古人祭天的一种形式，至今仍盛行于我县虎踞镇等地区，是当地群众祈福的一种民间庙会活动。虎踞镇地处于罗霄山脉西麓，茶陵县北面，与攸县接壤，是历史文化底蕴非常深厚的地域。境内寺庙文化丰富，合湖、双芫、乔下、高迎、低车、茶干等村分别有观音寺、三神殿、土王庙、石公庙等；其他各村也有土王庙，是民间信仰盛行的地方之一。自古以来各地民众自行筹资唱章“烧架香”，这一民俗活动遍布全镇，并影响攸县相邻乡镇。

烧架香缘于何年，架香为何设计如宝塔般的形状，已无法考证。据茶陵县虎踞镇一份谭氏族谱记载，该家族“烧架香”活动的第一代传人叫谭腊苟，是虎踞镇合湖人，距今已有130余年，现已传承至第六代传人谭龙生。传承人每年都要牵头组织村民烧架香，以此仪式向上天祈祷年岁吉祥，国泰家安。

烧架香是对整个庙会活动的一个融合的称谓，包括开锣戏、唱章、烧架香、穿黄河、举高灯、看大戏等环节。

开锣戏——开锣戏是烧架香的开篇项目，村民们分工合作，安排具体事宜，投工投劳，场面宏大。

唱章、烧架香——宗庙或祠堂庙会活动在本地同姓村民中抽签定下负责人，称香手。香手可以多位，即1号香手和最末一位香手，负责组织下届唱章的全部活动，各香手自发筹资用于唱章所有开支。唱章一般持续五至七天，最长可唱十一至十五天，人员7-9人，法事每天约5坛左右。

架架香前5天，架香师傅用准备好的五色纸、香烛、钱纸等做一坛祈福的小法事，寓意为告诉鬼神他要在此地架架香，请鬼神让道，并庇佑架架香顺利进行。架香有三角形和四方形两种架法，用三块或四块红砖（根据形状而定）垫做架香基脚，砖底放上盐、茶、米、谷、豆，用于避邪镇妖。架香采用生杂树：枫树，檀树、腊树、柏树、梓树等五种树木层层累加而成，层与层之间，铺以一定数量的细香、蜡烛、松油等助燃物品，架香虽高，但并无绳索捆绑，寓意为 “五谷丰登”。 架香越往上越窄，靠地面的材料大、粗，最后架成一座三角或四角尖塔，高可达十多米。烧架香时，专职“点香手”爬上顶端点燃架香，从上往下烧。

民间传说架香要有一定功夫才能烧燃，因为这五种树木即使干了都很难烧燃，而架香采用的全是生树枝，架香师傅还要根据祈福者的要求准确掌握它燃烧的时间，更加大了烧架香的难度。根据祈福者的要求，架香燃烧的时间一般是一天一夜或三天三夜，如果烧架香的时间早于规定的时间或超过规定的时间，表明本次烧架香失败，烧架香的师傅就不能得到工钱，这是广大信士衡量架香师傅功夫是否到家的标准。

唱章第5天，晨斋过后，开始准备点火烧架香。烧架香前须设祭坛、香案、祭品，由道士身穿法衣在香案前做一坛近半个小时法事，道士首先宣读告文，即告天文书，念完后焚烧告文，这时鼓乐喧天，所有信仰人士每人手持一根点燃的香，个个伏地面向架香磕头朝拜。

法事做完后，一名香手脚穿一双新布鞋，头系红头巾，手捧万民伞，带着老百姓的祈福心愿，爬上架香顶端，点燃架香，从上往下烧，架香点燃后，香客们磕头朝拜，鸣放花炮，敲打锣鼓。架香燃烧后的灰烬，老百姓会拿回家放在神龛上避邪保平安或者喂家畜，传说家畜因此也会快速成长。

穿黄河——点燃架香之后，村民们赶到架香的田间参加舞龙、游龙活动，寓意来年风调雨顺、人寿年丰。

百桌席、举高灯——所有参加庙会的同宗同姓村民吃祈丰宴席。席后，人们举着自制的“五谷丰登、六畜兴旺”的灯笼送福到每家每户，然后召唤村民前往河边举行放河灯仪式。

放河灯——夜间举行放河灯仪式。仪式前做法事。由组织者撑船送灯到河面中央，将点燃的河灯放入河面，祈祷驱除邪魔瘟疫、流年幸福常驻。

看大戏——庙会的环节之一，就是搭台唱大戏，附近村民扶老携幼前来观看。

“烧架香”集工艺、音乐、祭祀、宗教信仰于一体，一年一小烧，三年一大烧。每年农历九、十月之间，当地村民挑选吉日，自发组织一次烧架香活动，以此仪式向上苍祈祷风调雨顺、六畜兴旺、家庭平安、人寿年丰，驱除邪魔瘟疫，寄托希望。

“烧架香”这一非遗民俗活动历经数百年的传承，形式不变，内核相承，一架清香寄托着广大民众的美好期望。它既具有历史、民俗和宗教研究价值，同时也是茶陵民俗文化的典型代表之一，对研究当地民俗和信仰文化有着重要历史意义。