《象王的传说》于2018年11月成功申报第六批市级非物质文化遗产项目，同月唐科成功申报第六批市级非物质文化遗产代表性传承人。

历史渊源

据《史记》记载，舜帝姬重华的父亲瞽叟在舜母去世后，又找了位妻子，给舜帝生了个同父异母的弟弟叫象。瞽叟很喜爱后妻和后妻的儿子象，不喜欢前妻的儿子舜。“舜父瞽叟顽”，继母词不达意，弟弟象傲慢无礼，都想要杀死舜。但舜帝是个仁慈之君，对父亲、继母和同父异母的弟弟都非常好。当了帝王后，舜帝“载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯唯，如子道。封弟象为诸侯。”

封弟象为诸侯，那么就应该有封地。

《孟子》载：“封之有庳。”，“庳”者，音鼻。

《帝王纪》载：“舜弟象封于有鼻。”

王隐《晋书》说：“泉陵县，北部东五里有鼻墟，象所封也。”

有庳就是今天双牌县江村一带。江村曾有古石碑，上面镌刻有“有庳古封”四个字。清代诗人董廷恩写有一首诗叫《舂陵道》，诗云：“左右山联脉，群峰若列营。南巡虞帝迹，有庳古封城。”

舜帝把象封在有庳时，象尚且单身。由于从小顽冥不化、傲慢骄狂、目无尊长，侮嫂辱妹、臭名昭著，妫汭历山姚圩竟然就没有一个人愿意给象做大媒。是舜亲自出面，为象选择了一位良家女子许给象为妻，象才得以成家，带了妻子到有庳赴任。帝兄的宽厚使象心灵上深受震动，到有庳后，就决心痛改前非，以帝兄为榜样，严格按照帝兄的教诲和安排做人行事，狠改傲奢之气，厚待副手，只管做侯收税，政事让副手多管，因此与副手的关系很要好。他体恤百姓，积德行善，在老百姓中口碑也很好。公事之余，他发明了一种棋艺，与民同乐。因为棋是象发明的，人们将这种棋取名为“象棋”。后来，当地人为纪念象的功德，在有庳建有象祠，逢年过节祭祀。

《永州府志》载：“舜封弟象于有鼻，即今道州地，道州北五十里地方有庳亭，今其地有象祠，土人水旱必祷。”唐元和九年（一说元和五年）刑部郎中薛伯高刺道州时，曾毁此庙,柳宗元因此作了《道州毁鼻亭神记》来颂扬此事。此文写到：“鼻亭神，象祠也。不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。”据此可知，至唐时道州象祠存在已久，在汉或汉前就已存在。

江村人并不因他以前有过恶行或有缺点不足记恨他，后来象鼻庙又建立起来了。明朝天启六年复修象王庙，道州知州李嵊慈在《重修象王庙序》曰：“有庳之有象祠也，奉祀久矣。”王阳明写下的《象祠记》：“……斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改;而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”也说明了化恶为善的象为什么能得到南方地区人民的奉祀。明黄焯写下的《有庳亭》诗这样写到：南轩毁尔形，我且留尔神。傲弟无功绩，而兄有至仁。江村人在原址恢复了象祠，岁时祭祀。直到20世纪60年代修建双牌水库，象祠同所在地其他建筑物一样，全部被水淹没。

访尧古村的《周氏族谱》的村图中有象的记载——有庳祠。

周凌志先生把《象王的传说》等关于象的故事及历史编入《帝王赐福之地——访尧古村》，该书十多万字，记载了关于尧、舜、象在“有庳”的历史故事和传说。

访尧村古民居

仙人礅

象王遗址所在水淹区域

主要特征：

1、较强的思想性：“象王与舜帝的传说”，体现了舜帝的仁慈、孝悌、以德化人的政体思想；“象王改过自新的传说”，劝谕世人，知错改错，浪子回头金不换。“象王传说”所弘扬提倡的传统道德理念是中华民族传说文化保护中的瑰宝，具有极强的历史价值和积极的社会意义，是当地人们独特的精神文化财富。

2、形式的通俗性：象王传说内容上生活化，形式上口语化，文字通俗易懂，易为平民百姓接受和传讲，现有的传说故事都是通过口口相传的形式传播下来的。

3、传播范围的广泛性：象王传说产生于以双牌江村为中心的区域内，具有一定的地域特点，但是传播却比较广泛。在永州市的宁远县、道县、双牌县、祁阳县、零陵区、冷水滩区等地，群众中有很多人都会讲象王的传说故事，流传范围比较广。

 4、历史的真实性：目前双牌还尚存大量与象王有关的遗迹、遗物、碑刻，《永州府志》、唐元和九年刑部郎中薛伯高刺道州时毁象王庙、柳宗元作《道州毁鼻亭神记》、明朝天启六年复修象王庙、道州知州李嵊慈作《重修象王庙序》、王阳明写下《象祠记》、明黄焯写下《有庳亭》等等，是象王传说产生的坚实基础和世代流传的载体。载体和传说相辅相成、相得益彰。

代表性传承人：

周凌志，笔名士心，6370，从事教育工作和文史研究工作多年，现在政协双牌县委员会从事文史研究工作，湖南永州市双牌人，从小生活在江村镇访尧村，被祖先关于《象王的传说》感染，并对象王的传说产生浓厚的兴趣，受到良好的象文化熏陶，对象的了解深，底子扎实。30多年来，一直采写关于象王的故事和传说，记下二十多万字的笔记，足迹遍及江村镇一带，并专程到贵州省黔西县象王庙景区进行实地考察，了解关于象王的故事。在从事教育工作和文史研究之余把祖辈口耳相传的故事写成文字，编入《帝王赐福之地——访尧古村》中，该书十万余字。并在多种媒体上发表关于象王的传说和故事。曾在江村镇学区任校长期间，在教学过程中向学生讲述故乡《象王的传说》。后调双牌一中工作，现供职于政协双牌县委员会从事文史研究工作，长期持之以恒对“象文化”的研究、挖掘与整理工作。他所记载的《象王的传说》得到了各新闻媒体和读者的好评，为了弘扬双牌“象文化”做出了积极的贡献。

唐科，从事教育工作多年，湖南永州市双牌人，一直生活在江村镇，受到《象王的传说》感染，并对象王的传说产生浓厚的兴趣，受到良好的象文化熏陶，对象的了解深，底子扎实。30多年来，足迹遍及江村镇每一个角落，在教学过程中向学生讲述故乡《象王的传说》。长期对“象文化”的研究、挖掘与整理工作。