麻阳滕氏药拳

说明：传统体育、游艺和杂技类。2019年入选怀化市第六批非遗名录。项目保护单位：湖南云暮文化传媒有限公司。

项目简介

麻阳滕氏药拳，作为麻阳苗乡一种再生的新拳派，其基本内容体现在道、理、术三个方面。拳道秉承“强身健体、防身抑强”宗旨，药道尊崇“万物有灵”、“天人合一”、“未学拳先学药”。拳理遵循十条八发规矩、一十八字拳诀，药理细研周身穴堂、体骨，严守气血行身体穴道十二时辰歌诀。拳术主体含拳、棍、叉三类，常用拳法有：勾、挡、挑、劈、插、牵、拗、推、靠等。主体拳种有：四门拳、虎拳、九扣莲花拳等。常用棍法有：戳、扫、点、劈、拨等。主体棍种：四门棍、子午棍等。常用叉法有：挡、刺、劈、扫、绞等。药术包括练功、自救、救人、健身养生、整病疗伤等药技，十二“时宫受伤药方”、三十“打伤药方”、200余种家传药谱等药方，采用本地野生300余种药材，用药以药酒为主，还配制有回心丹、口什丹、太保丹、五仙丹、八宝丹等跌打成药。

麻阳滕氏药拳，主要分布于高村镇苦梨寨，流传于麻阳下山区及周边凤凰、泸溪等县乡镇，地处云贵高原与江南丘陵接壤区域，乃多元文化及二元地理要素层叠处，造就麻阳滕氏药拳的复合型文化载体特质。

麻阳滕氏药拳，兴起于清末，是融合苗家传统及武当、少林拳理和药理，道法自然、理从良善、术在仁心，形成的集原道、善理、仁术为一体的独特拳种，不仅是湖南民间武术小拳种和拳派形成、发展、完善的缩影，也是中华民族传统武术文化道、理、术深邃意蕴的真实写照，堪称武术甚至传统文化研究不可多得的活态范本；它不仅是一种易学实用的攻防技艺，还是一种极其科学的健身康体运动，老少皆宜、男女可学，且药术、药理、药功不但适用习武弄拳，更适用普通医病健身，对于丰富城乡文体生活，塑造社会人格，倡导健康生活，促进人与人、人与自热、人与社会的高度和谐，有着十分重要的作用。

历史渊源

麻阳地处明朝修建的“边墙”内侧，历史上长期处于苗族与封建王朝反复争夺的地域，由此，也便遗传了尚武的彪悍民风，民间习武相当普遍。麻阳民间武术源远流长，有史记载可上溯到远古帝喾时代。祖神盘瓠还是高辛帝的部属时，一次犬戎大军南侵，高辛帝张榜招贤退敌，盘瓠夜渡黄河斩获犬戎首领吴将军头颅来献，因此受封江南领主，并迎娶高辛帝小公主定居现在的泸溪。东汉时，盘瓠后裔“五溪蛮”首领善程举兵反抗朝廷武力征剿，首战尽歼官军3万，后来老将马援主动请缨，但兵至沅水壶头山时，依然寸步难行，落个病死军前，最终还是朝廷采取怀柔方略，才平息战端。晚明“戆臣”满朝荐，麻阳兰里人，中进士授咸宁知县，赴任途中，仗剑斩岩洞巨蟒；至咸宁，冲锋在前收拾地方豪绅地痞、率衙役挫败皇帝宠臣税监梁永数百私养甲兵围攻县衙……六十九岁时被授太仆寺正卿，后人列传《明史》。晚清“船侠”滕黑子，马南人，江湖上号老九，自幼习武，其惩地痞，赢得常德上南门码头“麻阳街”；败洞庭湖君山寨掌门金钩柳胡子，“麻阳船”畅通洞庭湖区；空拳相搏川鄂帮千余人围攻，毙其百余人，武汉鹦鹉洲归湘人独有，自此，“凡沅水船只皆插蜈蚣旗畅行（洞庭）湖（长）江”。新中国开国元勋滕代远，玳瑁坡人，少时习武健体。1927年长沙“马日事变”后，组建复仇队惩治残害共产党人的凶徒。继而，与彭德怀组织平江起义，成立红五军。与朱毛红四军会师后，留守井冈山，杀敌良多。1939年冬，晋西事变后，奉命赴晋西北地区指挥反顽斗争，粉碎了国民党顽固派发动的第一次反共高潮。1942年5月，八路军前方指挥部参谋长左权牺牲，滕代远出任八路军参谋长，再次与彭德怀联手肃奸御敌。新中国成立后，出任第一任铁道部长。

麻阳人习武，其强身健体的功效却是主要的，岩门镇103岁老人李枝林，一生练武不辍，虽然长期从事重体力劳动，却是相对于女寿星而言比例极小的跨越百岁高龄的男寿星之一。麻阳城乡习武之人颇多，兄弟之间、夫妻之间、姐妹之间互教互学，有的练梅花棍，有的练板凳拳，有的练轻功、坐桩，可谓蔚为壮观。自发传承的麻阳民间武术，主要有四大系列，即土著苗拳、少林派、武当派、洪拳。

麻阳滕氏药拳兴起于清末，属滕家上祖滕老四（武当派）与唐法雄（苗拳）、传度师李长雄（少林派）传授。李长雄麻阳民间称“李师傅”，河南洛阳人氏，少林派民间拳师，曾参加“义和拳”运动，“义和拳”运动失败后避祸江南，以传授防身拳法为号，在麻阳、凤凰、泸溪等湘西地区广传门徒，积蓄力量。苦梨寨滕老四与唐法雄、李长雄将苗家养身拳与武当派（九宫十八叠为主）、少林派（岳家拳为主）等拳种的精髓融为一体，将拳术与药理合并化用，开创了“药妙武精”的麻阳滕氏药拳。二世滕家聪本乃祖传药师，后师从李长雄习武，进一步完善了“药能活命灵岩采，武不凌人斯世行”的行医药授拳理念和“拳打南山猛虎，脚踢北海蛟龙”“习武防身、术道并重”的习武宗旨。光绪年间，民间习武之风遍及全县城乡，苦梨寨里同代的不少拳师参加过义和团运动。到民国初年三世滕国泉时，练武已成家风，其五兄弟皆会武艺。民国21年（1932），苦梨寨滕嗣炎曾组织本寨30余人赴凤凰县南华山精武堂学习武功，业成返里，开堂授武传艺，习武之人更加壮大。四世滕代齐凭着过硬的功夫和高超的武德、药术，被民间称着“滕拳大师”，早在上世纪七十年代曾率队到长沙、湘潭等地参加武术比赛。他一直坚持研习麻阳滕氏药拳，并用自己实战运用的心得，丰富发展了麻阳滕氏药拳文化，进一步丰富了吸取先祖之长、融汇自我精髓的拳术和药术体系。同时不忘在种田之暇，农忙之余，冬闲之日，一边施药治病，一边传子授徒，培育了众多的五、六代武术人才，武术弟子遍布麻阳、泸溪、辰溪、凤凰、铜仁等地。

主要特征

麻阳滕氏药拳经过近一百五十年的继承发展，到了滕代齐这一代已经达到炉火纯青的境界。其主要特征有：

（一）拳药同习的独创性。麻阳滕氏药拳融合苗家传统及武当、少林拳理和药理，道法自然、理从良善、术在仁心，形成了集原道、善理、仁术为一体的拳种，开创独具特色的的拳派，丰富了中华武术的流派。

（二）内外兼修的完备性。麻阳滕氏药拳“未习拳先学药”的祖训，要求首先要成为一名合格的药师，才能晋学拳技，拳技有成时，直接造就既救死扶伤又防身抑强德艺双馨的拳师。

（三）防身抑强的实用性。麻阳滕氏药拳立足防身，故无惯常的观赏性花架子，拳术短小精悍、结构紧凑、形意协调、动作朴实、套路流畅、刚柔并举、步伐稳健、讲究桩功，常伴震脚助威、击掌扬势，防守与进攻兼备，注重搏击的实用性与爆发力。

（四）传承内容的丰厚性。麻阳滕氏药拳传承的不仅有土著苗家拳道药道，而且有九宫十八叠为代表的武当派拳理药理，还有以岳武穆十八字谱为代表的少林派拳术药术，内容丰厚，可谓一种集内家与外家、土著与外来拳技和药技之大成者。

（五）简单易学的开放性。麻阳滕氏药拳简单实用，其传授没有仅限滕氏族人的规矩，非本姓族人也可传习，老少皆宜、男女可学，具有广泛的群众基础。其药术、药理、药功不仅适应习武弄拳者专用，也适应于普通的老百姓习用。

四门拳

虎拳

九扣莲花拳

四门棍

子午棍

铁叉

重要价值

（一）活态范本性学术价值。麻阳滕氏药拳作为一种地域性民族性武术文化现象，是滕氏家族长期习拳和行医所积累的经验和智慧结晶，发展成为一种集原道、善理、仁术为一体的新的拳派，涵括由武术、药术延伸的生理学、药物学、心理学、医学、力学、美学、养生学等多学科知识，不仅是湖南民间武术小拳种和拳派形成、发展、完善的缩影，也是中华民族传统武术文化道、理、术深邃意蕴的真实写照，堪称武术甚至传统文化研究不可多得的活态范本。

（二）强身延年的健身价值。麻阳滕氏药拳不仅是一种易学实用的攻防技艺，还是一种极其科学的健身康体运动。它将药理融入拳术、将拳术参合医道，崇尚武医结合，术道并重，既有拳械套路，又有药功、健身养生功。长练常习既能外强筋骨，内调肺腑，补气生津，又能怡情养性，去粗除暴，延年益寿，是非常实用的易于推广的“健身拳”、“养生拳”、“长寿拳”。

（三）老少咸宜的社会价值。麻阳滕氏药拳贴近百姓、贴近乡土、贴近人生，老少皆宜，男女可学，具有广泛的群众参与性和宽阔的空间传播性特征，发觉、抢救、保护麻阳滕氏药拳，对于丰富城乡群众文体生活，塑造人的顽强品格，倡导积极健康向上的生活方式，促进人与人、人与自热、人与社会的高度和谐，起着十分重要的作用。

（四）潜力可观的开发价值。具有浓郁民族特色和地域色彩的麻阳滕氏药拳，本身就蕴含着较高的产业开发价值，发掘、抢救、保护、传承麻阳滕氏药拳，可以进一步激活武术培训、表演、竞赛、交流、器械生产市场，带动苗医苗药、长寿养生、节庆展演、乡村休闲、旅游观光等相关产业发展，加快药拳分布区农民脱贫奔小康进程，培育县域经济发展新增长点。

摄影：黄军